張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人
當一個總統高喊「團結國家」，我們原以為他會站在全民的高度，彌合歧見、化解對立；但當這位總統所謂的團結，是在罷免戰火正熾、社會矛盾正深時，以國家元首之名，行政黨鬥爭之實，那這「團結」便不再是凝聚民意的誠懇呼喚，而是一場赤裸的政治操演。
賴清德啟動的「團結國家十講」，表面上是以政策論述包裝的國政宣講，實際上卻選在罷免藍委的黃金宣傳期上路，時機點不言而喻——這是一次高度設計、精心策畫的選戰動員。總統不再假裝中立，反而親自領軍，帶頭將憲政體制踐踏為黨派清算的工具。於是我們不禁要問：誰的團結？為誰團結？
傳統上，「團結」是國家面對外敵或重大災變時的動員語言，是政黨放下成見、人民超越族群的共同目標。但在賴清德口中，團結卻被挪為操作的包裝詞彙，為的是鞏固民進黨的權力版圖，鞏固對「大罷免」的社會正當性，最終鞏固的是一個企圖以少數民意掌控全部政治權力的總統。
「團結十講」的真正目的是三重的：第一，利用國家資源助攻罷免選戰，爭奪立院主導權；第二，塑造道德優越感，將反對者形塑為「分裂台灣」、「親中賣台」；第三，透過一套偏狹的史觀與錯誤的國際敘事，逐步抹除中華民國的存在感，實質推進去中國化與台獨化工程。這不是團結，而是分裂；這不是政治高度，而是政權焦慮。
從策略上看，賴清德操作的是典型的「二元對立政治」。他刻意誇大統獨分歧、放大藍綠對立，再以「我們 vs. 他們」的架構，把反對者推向敵對位置。透過這種內部敵人建構邏輯，他鞏固了綠營基本盤，凝聚一種「被中共同路人攻擊感」的選民認同。
在這種邏輯下，「團結」的真義已經轉化為：「團結我們這一邊的人，排除你那一邊的人。」此種政治修辭的結果，不是共識，而是撕裂；不是整合，而是清算。
而「大罷免」行動，正是在這種氛圍下推進的。民進黨用罷免作為打擊異己的工具，試圖透過奪回立院席次，使藍白聯盟瓦解，將立法院變回民進黨的橡皮圖章，讓所有制衡與監督機制蕩然無存。這樣的操作，與其說是民主的行使，不如說是威權的復辟。
尤令人警惕的是，賴清德在宣講中明確地陳述其台獨史觀，並把「台灣」與「中華民國」切割，進行意識形態置換。這種「偷渡台獨」的語術，與其說是歷史教育，不如說是政治洗腦。
他刻意忽略的是：正是中華民國的存在，才有今日的民主自由的台灣；正是憲政體制的延續，才有當今選舉制度的合法性。若民進黨要將中華民國的歷史從教育、文化、法理層面一一消除，那所謂的「團結」究竟還有什麼依附的憲政與認同基礎？是在團結台灣人民，還是在重新定義誰才是「合格的國民」？這樣的團結，其實是偽裝的壟斷；這樣的國族建構，其實是意識形態的肅清。
令人最為憂心的是，當賴清德以分裂內部為代價推進其台獨話語時，他卻未能意識到，真正面對的，是一個在國族認同與主權主張上更為團結、組織更為緊密的北京。
中國大陸的對台戰略雖多變，但在國家統一與主權主張上卻從未動搖；而台灣，卻在一個自詡「民主進步」的政黨治理下，日益分裂、撕裂、互鬥、內耗。這樣的台灣，能夠抵抗大陸嗎？還是反而正中其下懷？賴清德已成為「武統同路人」，自己卻渾然不知，還洋洋得意。
我們難以想像，一個對內不團結、對外只會挑釁的台灣，能在區域緊張局勢中穩住自身定位。賴清德的「團結十講」，講的不是國家戰略，是政黨動員；不是團結人民，是打擊對手。
口號的盡頭，是信任的崩解。在這樣的局勢中，「團結」兩字成了諷刺，也成了掩飾權力擴張的遮羞布。真正的團結，來自誠信與尊重，是存異求同、是包容理解，而不是排他鬥爭，更不是政權延命。
這場「團結十講」，講的是權術，不是團結。講的是清算，不是溝通。當一個總統以「團結」之名，行分裂之實，最終將失去的不只是反對者的信任，而是整個社會的共同認同。那不是國家力量的累積，而是民主的根基在崩裂。
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照片來源：賴清德臉書
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